罗江白马关：落凤坡前祭凤雏

□ 彭忠富  文/图

德阳市罗江县城西北边鹿头山上的白马关，历史上是由秦入蜀的最后一道关隘，所谓“益州如肺腑，此地小咽喉”，为兵家必争之地。清代嘉庆版《罗江县志》载：“换马沟，县西北十五里，相传汉庞靖侯与先主易马处。旧有碑，久毁。嘉庆二年，代办州事绵竹县令贾文召重立”。此地的庞统祠在古驿道的尽头，主体结构分为门厅、二师殿、栖凤殿和墓园四大部份。

汉建安十八年（公元214年）夏，刘备与庞统进军成都行至罗江地界中张任埋伏，刘备与庞统换马，庞统被误认为是刘备而被射杀。后来人们把刘备与庞统换马的地方称之为换马沟，把庞统中箭的地方称之为落凤坡。次年，刘备将庞统厚葬于鹿头山，乡民在庞统生日（农历正月二十六日）到庞统祠墓进行祭奠，后形成罗江庞统祠庙会。2006年9月，“庞统换马传说”列入第一批德阳市非物质文化遗产名录。

罗江白马关与庞统祠墓（苏碧群 轩视界）

罗江白马关关楼

庞统祠

庞统墓前的竹琴演奏者

祠内的参天古柏

庞统护主：英雄长留千古恨

“真三国，假封神，一部西游哄死人”，这句脍炙人口的顺口溜，生动地反映了民间对古典名著《三国演义》《封神演义》《西游记》的态度。以“真三国”为例，刘备与庞统换马，罗江志书便有记载，地上有遗址，民间有传说。清代嘉庆版《罗江县志》载：“换马沟，县西北十五里，相传汉庞靖侯与先主易马处。旧有碑，久毁。嘉庆二年，代办州事绵竹县令贾文召重立”。宋代诗人陆游过罗江拜谒庞统祠墓曾有诗：

士元死千载，凄恻过遗祠。海内常难合，天心岂易知。

英雄千古恨，父老岁时思。苔藓无情极，秋来满断碑。

可见早在南宋时期白马关就已经存在庞统祠墓，而且当地百姓已经形成了如期祭奠庞统的习俗。对于庞统出师未捷身先死的不幸遭遇，一心想要为国建功立业的陆游心有戚戚焉，因而才会感到“凄恻”，才会埋怨苔藓的“无情极”。

庞统祠墓位于罗江城西鹿头山上的白马关内。鹿头山海拔不高，与雄伟险峻无缘，只能算是川西的浅丘，白马关建在这样的山上真不知可以守住什么，然而在历史上这里却是由秦入蜀的最后一道关隘。

“益州如肺腑，此地小咽喉”。鹿头山历来是兵家必争之地，历史上这一地带不知发生过多少次惨烈的战争。

白马关在三国蜀汉时期称之为绵竹关，诸葛瞻父子为抵御曹魏邓艾的虎狼之师，在此为蜀汉尽忠成仁，南北朝至隋唐时期改名为鹿头关，五代时后蜀王建移关戍于绵远河畔黄许镇，以水为屏障，另名白马关。从此，绵竹关、白马关“两关相对”“山水双防”。这里有帝王诸侯的遗迹，有名流雅士的吟咏，有商贾车驾的辙痕，有战骑、驮马的蹄印，更有叱咤风云的文臣武将在此留下的悲壮传奇。

庞统换马的传说在罗江可谓家喻户晓。行走在白马关镇的乡野田畴，随意问询所遇见的贩夫走卒或黄童白叟，他们均能津津有味地给你讲上一段。东汉末年，刘备带着军师庞统率大军从剑阁出发，先后攻占梓潼、涪城、安县、潺亭、绵竹，尔后军队直攻雒城（广汉），欲取益州（成都），刘、庞上马驰走在这里潘家大院房后的古驿道上，刘备坐骑白马突然一阵嘶叫，停蹄不走了。庞统收缰勒马，抬头向前方望去，只见东南方向山高路险，树竹阴森，荆棘遍地。再低头一看，道旁一块石碑上刻着“换马沟”三字。

庞统一时心里生疑，想起在荆州与诸葛亮分别时相互算命戏谑说过的话，诸葛亮给庞统算命说：“士元弟，你此行西进，换马沟前休换马！”庞统给诸葛亮算命说：“孔明兄，你今后，六出祁山要当心！”庞统十分不安，但想到主公有难，决定与刘备换马，庞统说：“主公，你我换马一乘可否？”刘备说：“你我坐骑好好的，为何要换？”庞说：“主公休问，今天你一定要听我的。”刘备只好把白马“的卢”换与庞统，自己骑上庞统的胭脂马。

刘备大军来到烟斗梁子下一个狭窄的山谷地带。庞统见两山夹峙，地势险要，即请刘备作后军，自己作前军，庞统带队，继续前行。忽然前方有兵士吼叫：“落凤坡！落凤坡！”庞统放眼望去，远处山崖上刻着“落凤坡”三个大字，庞统蓦然想起自己的字号“凤雏”，顿感不妙，忙叫退兵，这时突然一声炮响，四周吼声震天，庞统率领的前军已全部进入蜀将张任设下的伏击圈，张任站在高处大喊：“骑白马者是刘备，箭射刘备！箭射刘备！”埋伏在山谷高处的弓箭手将毒箭飞蝗般地射向庞统。可怜满腹韬略、正当壮年的庞统被万箭穿心而亡。作后军的刘备见前军中了埋伏，急忙收兵才免于全军覆没，退兵涪城后才知军师庞统被乱箭射死。

想到庞统换马保住了自己的性命，想到自己因未采纳庞统所献上计遭此大劫，刘备不由悲恨交加，痛哭了三天三夜，大病不起。数月后，刘备大病初愈即派人到荆州，请诸葛亮商量图蜀大计。诸葛亮率张飞、赵云及精兵数万，分水陆两路进川，第二年攻克雒城，在金雁桥上活捉蜀将张任。刘备攻占雒城后派人到烟斗梁子一带打扫战场，找到庞统的骨骸，安排兵士将其埋葬在鹿头山最高处，还把庞统遇难时鲜血浸透过的泥土挖起一并埋葬在路旁的高坡上。刘备平定西川后称帝，追赐庞统为关内侯，谥号“靖侯”，并在庞统墓前建祠，春秋祭祀。

如今，罗江县境内上马墩、马蹄凼、换马沟、庞统祠、庞统墓、庞统血坟、落凤坡、倒湾等蜀汉遗迹尚存，保存完整，为了纪念庞统和整合村组资源，白马关镇在2007年底将原白马村、七里村、凤鸣村撤并成立了凤雏村。在灾后重建中，又在凤雏村规划打造成徽派风格的“倒湾古镇”。现在美丽的古镇吸引着来自四面八方的游客，也为当地群众带来了可观的收益。

木牛流马：蜀道蜿蜒连古今

白马关城楼飞檐翘角，巍然高耸。城门洞开，金戈铁马和刀光剑影已然远去，只剩下雄伟的城楼无声地诉说着朝代的兴衰更替。城楼青石砌成，垛口森然。城楼的箭垛口插着五颜六色的猎猎旌旗，只是没有了蜀汉士兵站在那里执勤。

推开白马关的乌漆大门，绕过原木做成的路障，就来到了秦蜀金牛古道上，古道为古蜀国开明王令五丁开山所筑，被誉为世界交通史上的活化石，可惜上世纪五六十年代兴修水利，罗江境内的古驿道大部分被拆毁，仅仅在白马关内残存下两百来米。古道为石板铺成，两米来宽，路边砌以一人来高的石墙，石块大小不等，石缝间有苍苔点缀其上，颇具古意。

古道中间的石板上有一条深深的车辙，据说是鸡公车长期碾压留下的痕迹。鸡公车是蜀道上主要的运输工具，从三国时期到改革开放，“咕咕——啾，咕咕——啾”，鸡公车以它单调的嗓音吟唱了近千年。鸡公车前装木制车轮，轮缘裹以铁皮。负重行走在乡村的土路上，轮子和路面接触会发出刺耳的声音，声音很有规律，随货物的多寡会发生高低变化，有时低沉，有时激越，如果是车队那就壮观了，车声犹如交响乐。

鸡公车可一人在车后弓着背推。也可两人合作，一人在后推，一人在前面用麻绳拉。绳子挽成绳套，套在肩膀上。拉车者反手攥着绳子，身子前倾，一步一步地朝前挪，像纤夫在拉纤一样。传统鸡公车分两种，一种是高车，一种是矮车。高车轮子大车身宽，两旁有宽架，常需要有人在前面用绳子拉；矮车轮子较小两旁为窄架。鸡公车的轮子窄，不择路，田间小路、羊肠小道、独木小桥等都照行不误。高车可载重四百至五百公斤，矮车可载重一百五十至两百公斤。

据说鸡公车的原型就是诸葛亮发明的“木牛流马”。《三国志》卷三十五《诸葛亮传》载：“（建兴）九年，亮复出祁山，以木牛运，粮尽退军，与魏将张郃交战，射杀郃。十二年春，亮悉大众由斜谷出，以流马运……亮性长于巧思，损益连弩，木牛、流马，皆出其意。”关于木牛流马，宋代的高承的《事务纪原·小车》一节说：“蜀相诸葛亮之出征，始造木牛流马以运饷，盖巴蜀道阻，便於登陟，故耳。木牛即今小车之有前辕者，流马即今独推者是。”以此推断，“木牛”可能是鸡公车中高车的原型，而“流马”可能是鸡公车矮车的原型。

鸡公车可坐人载物，车身后部有支架，便于停放。两侧手握处各为一根横木，整个车身长近两米，像一只撒开翅膀捉食的公鸡。推车者手握两边横木，肩膀上挂着皮带，皮带两端有铁钩，勾在横木的铁环上，这样鸡公车的重量就加在了推车者的肩膀上。推鸡公车得有一定技巧才能保持车的平衡，有首推车歌唱道：

“一要眼睛灵，二要手撑平，三要脚排开，四要腰打伸。上坡腰躬下，下坡向后绷。背带要绷紧，平路稳到行，转弯悠到碾，早把路看清。推车本不难，只要有决心。”

四川作家李劼人说鸡公车应叫“叽咕车”才对，旧时在四川随处可见。过去四川各地的乡村土路往往不到二尺宽，下雨时候被笨重的水牛蹄子踩出许多又深又大的蹄印，随后又被太阳晒几天，泥巴干透后蹄印牢牢嵌在路面上，把一条泥路弄得坎坷不平。除了笨重的水牛蹄子踩出的蹄印，土路上另一种则是叽咕车木轮上铁圈的压痕。李劼人曾在《天魔舞》中写道，“白知时高高地举着一柄大油纸伞，戒慎恐惧地坐在一辆叽咕车上。幸而他人瘦，不算重，不足把那生铁圈子包着的独车轮压在相当软的泥糊里。但是叽咕车的木承轴还是要呻吟，还是要叽里咕噜的；而分开两臂，紧握着车把，努力推着车的老余，仍然显得很吃力，坐在车上的人每一步总听得他像牛样的喘。”

叽咕车不如黄包车和轿子舒服，如果土路不平或碎石很多，则坐着更加难受，但由于旧时四川的土路大都很狭窄，所以便捷而省力的叽咕车一起广为使用，历千年不衰。在过去青羊宫花会和劝业会盛行时期，鸡公车更与黄包车、营运轿子、客运马车组成了晚清客运交通的“清明上河图”。

智勇绝伦：功开西蜀人谁识

庞统字士元，湖北襄阳人，因避乱寓居江东，鲁肃荐之于周瑜。赤壁之战中，巧献连环计，游说曹操将水军战船用铁索连在一起，致使孙刘联军火烧赤壁，初步奠定三国鼎立的局面。没有庞统的连环计，孙刘联军想要以弱胜强，恐是空谈。庞统与孔明齐名，道号凤雏先生。时人说：“伏龙、凤雏，两人得一，可安天下。”上天眷顾刘备，人中龙凤居然都为刘备所用。可惜36岁的庞统为换马竟然死于乱箭之下。

落凤坡和凤雏先生，二者结合在一起，寓意庞统必遭不测。庞统能掐会算之人，他岂不知。庞统是为了回报刘备的知遇之恩，一心想协助刘备攻下西川成就霸业，故而逆天而行，与刘备换马引来杀身之祸。后人评曰：“明知落凤存先帝，甘让孔明成老臣。”现在看来庞统的早逝对于蜀汉来说也许是件好事。卧龙、凤雏，二人才学相当，暗中较劲，迟早会若出祸端。庞统性情孤傲，岂愿久居孔明之下做副军师？再说孔明也未必容得下庞统，这从魏延在蜀汉后期的遭遇就可略知一二。

沿古驿道右侧拾级而上，庞统祠墓赫然出现在眼前。庞统墓是一个很大的封土，几经毁损，现墓周围为条石砌成，修葺严整，墓前石碑上写着“汉靖侯庞士元之墓”，为康熙年间四川巡抚所立。墓左右为白马亭和胭脂亭，表示庞统和刘备曾在此换马。白马就是传说中的“的卢”。辛弃疾曾有词“马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊”，三国故事中的卢马虽不如赤兔马那样声名显赫，但也算得上是一匹名马。因为的卢马曾经背负刘备跳过阔数丈的檀溪，摆脱了后面的追兵，救了他的性命。可惜庞统在落凤坡被乱箭射死后，的卢马也失去了踪迹。

我多次来过庞统祠墓。此前在墓前的阶沿上常坐着两个老道人，一见游客来参观，就会大声地唱起颂歌。他们一边唱歌，一边拍打怀中的四川竹琴。两人嗓音沙哑，语多苍凉，唱的却是庞统的故事：“庞统庞统，你真了不起，刘备请你当军师，行兵布阵所向无敌，势如破竹攻城池，杀掉了刘璋王的两员名将，攻占了杨怀、高沛所管的城池，乘风破浪披荆斩棘，好似天兵天将无人敢敌。分割地盘，三分之一，全是庞统孔明献的计……”。两老道鹤发童颜，白髯飘舞，身披黑色道袍，颇有仙风道骨。

四川竹琴又称为道琴，以竹筒鼓、简板和碰铃伴奏演唱，唱腔优美。竹琴以散文解说，韵文歌唱。以第一人称代言体为主，第三人称叙述体为辅。说唱人物和故事，写人状物，抒情绘景，夹叙夹议，生动灵活。常见的演出形式是一人坐唱。演唱者时而摹拟角色，以不同的声腔、口吻、情绪来表现不同人物的神态举止及其内心活动；时而又以演唱者的身份，交待情节发展的脉络，描写客观环境，并品评书词中的人物和事件，表露出演唱者的思想倾向与爱憎感情。这样的民间说唱我还是第一次听到，顿觉耳目一新。庞统墓是寂寞的，而两老道的说唱却一下子打破了这里的静谧，让人似乎回到了三国岁月之中。

庞统祠在古驿道的尽头，主体结构分为门厅、二师殿、栖凤殿和墓园四大部份。祠主体为石木结构，建筑风格独特，在四川古建筑中堪称一绝；庞统祠的门厅有着正八字仪墙、悬山式屋面、三道半圆石拱门，古朴典雅、庄严肃穆如将军府邸。进入门厅，院中有两株身披青苔的千年古柏，一株树冠如龙，一株树冠似凤，它们分别象征卧龙孔明和凤雏士元。传说是张飞所植，有“张飞柏”之称，其形又有“龙凤二师柏”之雅称。有名人坟茔的地方必有古柏，庞统祠墓亦如此。白马关内一两百年的参天柏木比比皆是，可惜庞统祠墓的两株龙凤柏近年来先后枯死，如若不是用钢管支撑着估计古柏早已倒下，但失去枝叶的古柏虬枝苍劲，象征着顽强的生命力，颇有新疆胡杨之气势。

鹿头山何其有幸，一位杰出的三国名士长眠在这里，让历代文人墨客为之倾倒，为之感怀，那庞统祠内的凤雏碑廊就是明证。虽然在三国风云中庞统只是昙花一现，可是他36岁的生命仍然绽放了灿烂的光芒。

白马关景区内还有张飞庙、尧氏节孝牌坊、挂镜台等景点，古意盎然。挂镜台原位于罗江县城东街城隍庙前，后旧城改造迁建于此，挂镜台寓意“明镜高悬，鉴察过往者之善恶。善者神灵彰之，恶者神灵惩戒之。”乃民间惩恶扬善的美好愿望，果如此国人必会形成敬畏心理，得教化之功。青山依旧在，几度夕阳红。须发皆白的竹琴艺人，伴着琴声且弹且唱，他们将一段段关于庞统的青册故往娓娓道来，听得多少英雄意气，多少哀思嗟叹，都付一曲弹唱间。