男儿到死心如铁

□ 陶武先

辛弃疾雕塑

辛弃疾（1140-1207），字幼安，号稼轩，山东历城人，南宋爱国词人。其词“慷慨纵横，有不可一世之概……屹然别立一宗”①“有性情，有境界，即以气象论，亦有傍素波、干青云之概，宁后世龌龊小生所可拟耶？”②；其人“负管、乐之才”③“一世之豪，以气节自负，以功业自许”④。文学作品风格通常是作者人格的体现。揆诸辛弃疾生平事迹，“稼轩之词豪”②，乃其文武兼备角色、慷慨豪放性情所决定。

一、报国显侠义

侠之大者，为国为民。民族气节、英雄气概，乃是辛弃疾一生底色。

豪迈的血性。抱持“威武不能屈”的士子风骨，坚守“杀身成仁”“舍生取义”的民族气节，展现事不避难、义不逃责的男儿血性，是历代豪英的共同特质。辛弃疾颇具传奇色彩的人生篇章，闪光之处在于为民族、为国家而“气吞万里如虎”⑤的壮举英概。出生之时，家乡山东已为女真族金国占领，少小常随“身在金营心在宋”的祖父辛赞“登高望远，指画山河，思投衅而起，以纾君父不共戴天之愤”⑥。耳濡目染、家风熏陶，并见闻女真统治者的暴虐、沦陷区民不聊生的惨烈，遂立志驱逐外辱、报国雪耻。十四岁领金国乡举，并未选择出仕，一直暗中蓄力，寻找反抗压迫机会。二十二岁时，金主完颜亮带兵南下攻宋，乃聚众两千余人，揭竿而起，并说服另一支起义军首领义端，共同加入耿京的“忠义军”，开启“金戈铁马”、抗金复国的战斗生涯。随着起义力量的壮大，女真统治者采取收买起义将领的办法，以达分化瓦解目的。“喜谈兵，弃疾间与之游”⑦的义端，见利变节，私窃耿京帅印逃奔金军。时任“忠义军”掌书记的辛弃疾，主动请求捉拿叛将，“疾追获之”，义端以旧情为由，百般求饶，依然“斩其首归报”⑦，不以私交而废大义。奉耿京之命南下联系归宋事宜期间，张安国受金国许以“济州知府”诱惑，撺掇邵进等人作乱，杀害耿京而率众降金。返归闻之，辛弃疾大怒，不顾众寡悬殊，带领五十名壮士，身先士卒冲入拥有五万兵马的金营，当众绑缚叛徒张安国，摆脱金兵追击，星夜疾驰渡江，押解到临安问斩。“壮岁旌旗拥万夫，锦襜突骑渡江初。燕兵夜娖银胡觮，汉箭朝飞金仆姑”⑤。年方二十三岁，便能置生死于度外，勇闯虎穴，缉拿奸恶，并晓以大义，说服一万余名被裹挟投降的将士重返抗金队伍。与仇雠势不两立、“虽万千人，吾往矣”的男儿血性，令人大为振奋，“壮声英概，儒士为之兴起！圣天子一见三叹息”⑧。

卓荦的胆识。无畏而坚决的行动往往源于清醒而深邃的见识，家国危难之际挺身而出的胆略，必然基于对民族命运、国家前途的自觉关切。在文恬武嬉、苟且偏安的南宋朝，辛弃疾无疑是卓有胆识的士大夫代表之一。“人固有以言为智勇者，有以貌为智勇者，又有以气为智勇者”⑨。主张“以气为智勇”，因情制宜。笃信“夷狄之强暴不可久安于华夏”⑨，不畏侵略者的强悍而矢志重振山河，攸关中原百姓的命运、国家和民族的存亡。其《美芹十论》《九议》，条分战守之策，缕析敌我短长，既指责求和投降派的软弱，又反对急于求成派的草率，“笔势浩荡，智略辐凑，有权书衡论之风”⑩。《跋绍兴辛巳亲征诏草》直书：“始此诏出于绍兴之初，可以无事仇之大耻。始此诏行于隆兴之后，可以足不世之大功。今此诏与此虏俱存也，悲乎”。切齿高宗时秦桧冤杀岳飞等抗金将领、向金屈膝称臣的耻辱；反思孝宗时因张浚之败便一蹶不振、委屈求和的遗憾，世称灼见。提倡士庶相偕，不论尊卑。在分析绍兴后期北方义军与南宋军队配合作战失败原因时，提出“锄犁之民，寡谋而易聚，惧败而轻敌，使之坚战而持久则败矣”⑥，有缺乏远见和韧劲的局限；士大夫“计深虑远，非见王师则未肯轻发”⑥，有瞻前顾后、寡断优柔的不足。尤其“未肯俯首听命以为农夫下”⑥，囿于尊卑之别，狭隘迂腐，直接导致士庶离析、功亏一篑。主动反省士大夫阶层的弱点并自觉克服，诚然可贵。正基于这种见识，当初毅然加入北方义军，甘居农民起义首领耿京麾下，并成功说服“称天平节度使，节制山东、河北忠义军马”⑦的耿京归宋，共图恢复大计。注重反思历史，纠偏现实。历史成功往往难以复制，而类似失败却经常再现。其歌词多用典故，主要目的应在提醒世人吸取教训。嘉泰四年，南宋准备发动“开禧北伐”，辛弃疾请求参与谋划，因当权宰相韩侂胄虚与委蛇而无果。赴任镇江途中，写下后人誉为辛词“压卷之作”的《永遇乐·京口北固亭怀古》：“……元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，狐狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否”⑤。敏锐意识到：大战在即，“一片神鸦社鼓”足以放大准备粗疏的瑕疵；用人失妥，或许重蹈“元嘉草草”的覆辙。可惜“蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃 ，瓦釜雷鸣”11，其洞察之明、忧患之心、警诫之言，淹没于当时急功近利的浪潮之中。次年，轰轰烈烈的“开禧北伐”以溃败收场。

坚韧的意志。“丹可磨而不可夺其色，兰可燔而不可灭其馨，玉可碎而不可改其白，金可销而不可易其刚”12。“归正人”身份，始终难获重用；妥协派主政，一生多受排挤；不惯“然然可可，万事称好”⑤时病，往往倍显孤独。“辛稼轩风节建竖，卓绝一时，惜每有成功，辄为议者所沮”13。或受“用钱如泥沙，杀人如草芥”⑦之诬，或遭“酷虐裒敛，掩帑芷为私家之物”⑦之诼，或蒙好色、贪财、淫刑、聚敛、滥杀之毁。“江头未是风波恶，别有人间行路难”⑤，但痛苦而未消沉，悲愤却不玩世，苦闷依然昂扬。二十二岁南归，六十八岁辞世，收复中原失地、挽救民族危亡的努力，贯穿四十五载。前后二十余年放废于林泉，尽管不无“千古李将军，夺得胡儿马。李蔡为人在下中，却是封侯者”⑤的愤懑、“却将万字平戎策，换得东家种树书”⑤的落寞、“侂胄岂能用稼轩以立功名者乎？稼轩岂肯依侂胄以求富贵者乎”14的失望，但刻骨未忘“西北有神州”“了却君王天下事，赢得生前身后名”，时常盼望“西北洗胡沙”“平戎万里”“整顿乾坤”“补天裂”⑤。一旦觅得时机，更殚思竭力。不乏《美芹十论》《九议》《阻江为险须藉两淮疏》《请练民兵守淮疏》等克敌之策，常见遣谍至金侦查兵骑数量、屯戍地点、将帅姓名、帑廪位置等备战之举，更有组成“雄霸一方，为江上诸军之冠”⑦飞虎军等图强之绩。六十四岁之龄，“不以久闲为念，不以家事为怀，单车就道，风采凛然”15，欣然上任绍兴府知府和浙东安抚使，全力准备北伐。六十五岁时被宋宁宗召见，壮心未已，“陈用兵之利，乞付之元老大臣”16，主动请缨担当北伐大任……遗憾的是，空有满腔民族恨、英雄血，最终未获报国用武地。临殁之际，心有不甘，仍大呼“杀贼！杀贼”17。

“古之君子，出处不齐，同归于是而已。辛弃疾知大义而归宋”⑦。元朝丞相、蒙古族人脱脱所编的《宋史》，以“知大义”作论，或可见其“英雄之才、忠义之心、刚大之气”14，深为后世推许。

二、为民秉仁义

仁者爱人之“爱”，始于尊重，乃有同情。满怀怜民爱民之意，多有惠民利民之举，充分体现辛弃疾的真实仁义。

真切爱惜民力。图国强首重民殷，求武功先惜民力。不顾黎民生死而谋恢复半壁江山，无异自毁长城、南辕北辙。女真贵族视占领区汉民如草芥，是辛弃疾举义抗金的关键诱因；拯救北方同胞于水火，乃其恢复中原的主要动机。因此，南归后，无论谏议主张，还是为政实践，一直坚持“可以息民者息之，可以予民者予之”18，把爱惜民力赢得民心作为实现北伐金国、统一河山的前提。任江西提点刑狱，奉命平定茶民暴动，受到朝廷奖励，却并不欣喜于马到功成的政绩。在如何永息民乱、长图国安的思考中，自觉换位至“盗贼”立场剖析朝廷为政之失，上疏：“夫民为国本，而贪吏迫使为盗……欲望陛下深思致盗之由，讲求弭盗之术，无徒恃其有平盗之兵也。申饬州县，以惠养元元为意”18，鲜明指出“贪吏迫使”，百姓“嗷嗷困苦”、走投无路，才是“为盗”原因，呼吁体恤民力、减轻苛税、惩治腐吏，“以惠养元元为意”。自己不屑置办田产以求富贵，“须富贵何时？富贵是危机……千年田换八百主，一人口插几张匙”⑤，常能以身作则制止官吏巧取豪夺平民土地行为。因而每到任职之处，皆有严惩搜刮百姓的底气和果决，“自今贪浊之吏，臣当不畏强御，次第按奏，以俟明宪”18。直至六十四岁出任绍兴知府兼浙东安抚使，奉旨预为北伐之事，日思夜盼、接近熄灭的恢复故土的希望重新燃起。但其到任后立刻奏陈“州县害农之甚者，六事”19，首先关注的并非征兵筹饷，而是痛惜民力。

竭力改善民生。为政一方，则千方百计为百姓谋福祉，营造安居乐业的环境，可谓有循吏之风。上马则杀敌，下马则安民，辛弃疾不仅有破敌于疆场的勇猛，亦不乏劝耕于垄亩的经略。曾言“人生在勤，当以力田为先……南方多末作以病农，而兼并之患兴，贫富斯不侔矣”⑦，其自号稼轩，意在重农。仕宦生涯，皆奖掖农耕，抑制土地兼并，缩小贫富悬殊；实行宽征薄敛，减轻底层百姓负担。观其出任滁州知府的事迹，可见一斑。滁州地处偏僻、土壤贫瘠，且屡经兵祸灾荒，城郭已荡然为墟，百姓则编茅结苇，寄居于瓦砾之场，市无商贩，村无豕鸡，田土荒芜，一片萧条。到任之后，全部豁免民户此前欠缴课税，减轻此后课税定额，放宽征收期限，汇集流散之民，鼓励力田稼穑。同时，减收流动商贩和固定店家的税收额度，并兴筑邸店客舍，吸引外地商贾到滁州置业经营。通过一系列利于恢复生产、繁荣经济的措施，仅过年余，滁州景象即大为改观：“人情愉愉，上下绥泰。乐生兴事，民用富庶……荒陋之气一洗而空”⑦。有“民为国本”的认知深度，亦有惠农富民的实践招数，因而其改善民生之举往往积极务实，富有成效。

务实纾解民忧。“恢复之事，为祖宗、为社稷、为生民而已”⑥，无睹一方民瘼，岂能“兼济天下”？辛弃疾执念“为生民”，务实解忧患，曾留下救荒史上的佳话。任隆兴知府兼江西安抚使，时逢大饥，饿殍遍野。甫一到任，即张榜出令“闭粜者配，强粜者斩”，一面制止粮商囤积居奇，一面防止饥民哄抢生乱。并果断尽出官钱、银器，选派一些务实能干的官吏、儒生、商贾、市民，广开渠道外出购卖粮食。很快，粮舟“连橹而至”，粮价随即下降，饥民生计之虞立消，官府燃眉之急顿解。与此同时，毗邻之地信州也遭空前饥馑，“乞米救助，幕属不从，弃疾曰：‘均为赤子，皆王民也’”⑦，随即以所筹粮食的十分之三赈济，确保信州无饥毙之民。据实拓宽粮食来源渠道，通过丰富供给而杜绝强买强卖，既保证平民无果腹之忧，又考虑粮商的适度之利，实现饥荒时期的社会稳定。其治理荒政之法，后来元明清三代都借鉴推广。为官理政，从“民以食为天”出发，同情下层人民的疾苦；歌词作品，亦多着笔黎庶乐安的憧憬，关注普通百姓生活。“醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪……大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬”“父老争言雨水匀，眉头不似去年颦”“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片”⑤……风调雨顺、老少怡然、安居乐业的场景，常萦系心头，倾注笔端。词的精彩，显然源于情的真挚。

发自内心关切黎民生存，才会出于自觉为百姓付出。“抛梁东，坐看朝暾万丈红。直使更为江海客，也应忧国愿年丰”⑤。在辛弃疾心底，忧江山半壁而盼家国一统，忧民生疾苦而望岁熟年丰，从来都未曾分割。

三、待人重情义

有义方称大丈夫，无情岂是真豪杰。慷慨豪放之中，洋溢至真人情味道，乃辛弃疾的鲜明个性。

真情砥砺意气。一片冰心待知己，同气共风雨，倾情剖胆肝，向来是文人志士追求的可贵秉性。辛弃疾亦然。“我看青山多妩媚，料青山看我亦如是。情与貌，略相似”“不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳。知我者，二三子”⑤。寻求志同道合挚友，砥砺抗金报国意气，同爱国诗人陆游、主战派重臣韩元吉、豪放词人刘过等，交往密切。特别是与“为人才气超迈，喜谈兵，议论风生，下笔数千言立就”20的爱国志士陈同甫，“酌瓢泉共饮，长歌相答，极论世事”，可概观其对待友人的真挚。“陈同甫自东阳来过余，留十日。与之同游鹅湖……既别之明日，余意中殊恋恋，复欲追路。至鹭鸶林，则雪深泥滑，不得前矣……怅然久之，颇恨挽留之不遂也”⑤。初见如故，相叙十日犹觉短，分别次日又去追留，毕现其真情。陈同甫因上《中兴五论》，主张积极抗战，受到投降派打击，乃“为陈同甫赋壮词以寄”：“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生”⑤，相勉以志气。“中更险困，如履薄冰崖；人皆欲杀，我独怜才”21，陈同甫遭构陷入狱，竭力营救，能共之缓急。至情相交、真心砥砺，宜当后侪称叹：“陈同甫与稼轩为友，其人才相若”“辛弃疾当弱宋末造，负管、乐之才，不能尽展其用。一腔忠愤，无处发泄。观其与陈同甫抵掌谈论，是何等人物”22。

仗义识拔英俊。俊逸之才，贵将慧眼识英杰；高洁之士，贵以同仁视廉介；仗义之行，贵能以我作人梯。“弃疾豪爽尚气节，识拔英俊”⑦，重才尚德、体恤下僚的事迹，颇见风仪。任湖南安抚使时，有士子揭发考试官作弊，未以真才实学标准选取第一名，辛弃疾立即责令察实，并亲自调阅试卷。读到一份关于《礼记》的策论时，欣喜不已，“观其议论，必豪杰士也，此不可失”⑦，力排众议，将其擢拔为第一。这位名唤赵方的士子，不出所料，后来成为杰出抗金将领。任大理寺卿时，同僚吴交如病逝，家中无钱购置棺材下葬，乃叹曰：“身为列卿而贫若此，是廉介之士也！”即解私囊，厚赠赙礼，“复言于执政，诏赐银绢”⑦。受谗从湖南安抚使去职，犹挂怀一名职低位卑的部属，欣赏其作战勇敢、能力拔萃，愧疚为其向朝廷举荐重用而无果。乃为之题诗：“青衫匹马万人呼，幕府当年急急符。愧我明珠成薏苡，负君赤手缚於菟。观书老眼明如镜，论事惊人胆满躯。万里云霄送君去，不妨风雨破吾庐”⑤。自己遭遇挫折，进退去留之际，不忘下层僚属曾经的功绩，由衷勉励对方能够鹏飞万里、建功立业，颇有“大庇天下寒士俱欢颜……吾庐独破死亦足”23的仗义高怀。

坦然面对炎凉。对待落寞者的态度，多能反映为人节操，胸怀坦荡者，往往能抛开政见异同以论人品学识，发乎本心面对世态炎凉。为实现抗金复国的夙愿，辛弃疾每每交往主战的要臣大员，貌似有投机之嫌。但观其始终，在位得意时主动亲近，去职失势时依然如故，不待之冷漠，处之疏远，并无趋炎附势的功利，唯有初衷不改的坦然。感激当政宰相叶衡的知遇之恩，以“青山欲与高人语，联翩天马来无数”“相公是，旧日中朝司马”⑤赞誉；知悉叶衡因言获罪被贬后，以“娥眉曾有人妒”⑤表达不平。“渡江天马南来，几人曾是经纶手”⑤，敬重韩元吉人品学识，其从吏部尚书致仕后，依旧给予“经纶手”盛评，常登门拜访，诗酒交游，直至韩元吉病故，每年皆奉上祝寿词阙。后世将辛弃疾与苏东坡并称“苏辛”，主因词风同似，或许人格相类。二人面对人情冷暖的行事风操，略无两样。稼轩之待朱熹，便有如苏东坡之对王安石。辛弃疾曾与理学家朱熹交情不浅，切磋学问、探讨抗金复国之策。但晚年朱熹倡导讲学明理以“修内政”，公开异议辛弃疾等积极备战以“攘外夷”的主张，获得当时宰相赵汝愚的青睐，辛弃疾则或多或少因此而受到朝廷冷落。韩侂胄当政后，为巩固权位，摆出立即北伐的姿态，通过启用辛弃疾等主战人士而大造声势，同时打压政敌赵汝愚，发起“庆元党禁”，宣布朱学为“伪学”。朝中风向急转，一时“谈朱色变”，与其交往者或公开表示脱离关系，或“过门不入”“以自别其非党”。曾经高朋满座的朱熹之宅，转瞬门庭冷落，以至病逝之时，“门生故旧无送葬者”。辛弃疾却不避韩侂胄嫌疑，慨然前往凭吊昔日“帝王师”，真挚撰写悼文哭祭，云：“所不朽者，垂万世名。孰谓公死，凛凛犹生”⑦。政见有别，不碍个人交谊，得意失意，无关学问道德。其对朱熹敬重如故，感情依然，未随风光之时心变热，未逐落叶之态眼转凉。

辛弃疾豪气干云，英雄盖世却未立殊功，言其个人遭遇，诚多遗憾；对于文学汗青，实留瑰宝。“大声镗鞳，小声铿鍧，横绝六合，扫空万古，自有苍生所未见”⑩的豪放词章，每每催生世人“男儿到死心如铁”⑤的慷慨风节、豪放性情。

注释：

①清·纪昀《四库全书总目提要》（中国书店，2013）

②王国维《人间词话》（中华书局，2012）

③清·徐轨《词苑丛谈》（上海古籍出版社，1981）

④宋·刘克庄《辛稼轩集序》（曾枣庄等《全宋文》，上海辞书出版社，2006）

⑤宋·辛弃疾《稼轩长短句》（上海人民出版社，1975）

⑥宋·辛弃疾《美芹十论》（曾枣庄等《全宋文》，上海辞书出版社，2006）

⑦元·脱脱《宋史·辛弃疾传》（中华书局，1985）

⑧宋·洪迈《稼轩记》（《野处类稿》（国家图书馆，2014）

⑨宋·辛弃疾《九议》（《辛弃疾资料汇编》，中华书局，2005）

⑩宋·刘克庄《后村先生大全集》（四川大学出版社，2008）

11战国·屈原《楚辞》（南京大学出版社，2014）

12北齐·刘昼《刘子》（清·纪昀《四库全书·子部》，中国书店，2013）

13清·刘熙载《艺概·词概》（上海古籍出版社，1978）

14宋·谢枋得《祭辛稼轩先生墓记》（《辛弃疾资料汇编》，中华书局，2005）

15宋·黄斡《与辛稼轩侍郎书》（《辛弃疾资料汇编》，中华书局，2005）

16邓广铭《稼轩词编年笺注》（上海古籍出版社，1993）

17《康熙济南府志·人物志》

18宋·辛弃疾《论盗贼劄子》（《辛弃疾资料汇编》，中华书局，2005）

19元·马端临《文献通考·田赋考》（中华书局，1986）

20明·李贽《陈亮传》（《藏书》，中华书局，1985）

21宋·辛弃疾《祭陈同甫文》（《辛弃疾资料汇编》，中华书局，2005）

22清·江顺诒辑、宗山参订《词学集成》（中华书局，1986）

23唐·杜甫《茅屋为秋风所破歌》