财神居住的地方脱贫了

□ 梁志（成都）

普通老百姓一般是分不清楚神和仙的，管他是神是仙，通通叫做神仙，高喊一级总比低呼一级强，有如弄不清公职人员的职务大小，见了都称领导一样。因而在“神”当中，最享受人间拔高称呼的可能就是财神了，或称之为神仙，或称之为财神爷。我想也许是人们穷怕了，或者是太爱财，才会对财神如此钟爱。当然了，谁不爱财呢？只不过，君子爱财取之有道，“道”对了就是君子，“道”不对就是小人或者罪犯。人们爱财，人们钟爱财神，不外乎就是期望能得到财神多多的惠赠。古人云，近水楼台先得月，能在财神居住的地方居住应该是所有人所希望的，至少求财神办事方便些。

财神居住的地方确实还是不一样。

财神居住的地方大气。由扎戈拉岭、恩哲括岭、藏尼巴岭、扎戈拉岭西坡、恩哲括岭南坡、藏尼巴岭东坡、杜柯大峡谷、则曲大峡谷、宗科峡谷、亚尔孜柯峡谷等六岭六坡五谷组成，眺层峦叠嶂，望草原辽阔，看雄鹰盘旋，听野鸟鸣唱，身心怡醉。

财神居住的地方迷人。很久很久以前，勇敢的猎人香拉东吉大战九九八十一天后降服了恶魔，在体力耗尽、身心疲惫之际，施展最后的法力，把冰雪化作湖泊，把岩石化作山脉，把彩虹化作森林和草原，自己则化作了守护者，成就了海拔三千八百米、主峰五千一百多米的阿坝著名神山之一的香拉东吉圣山。神山之王阿尼玛卿与海子山神女珍玛喜结良缘后，放弃美妙的神仙生活来到人世间为大家解苦脱难，渐渐地，山变青了，水变绿了，牛儿壮了，羊儿肥了，佛祖也被感动了，被感动的佛祖从瑶池抛洒甘露，秀美的海子山湖泊形成了。

修卡藏寨，又称悬天寨。修卡，意为柏树生长的地方。寨子依山而建，三面断崖临水，高悬天空，不寒而栗。假以时日，在财神居住的地方，或蓝天白云间，或云雾缭绕中，越峡谷，穿河道，翻山岭，走湿地，跨草原，甚为惬意。

号称东土大王的嘉绒绰斯甲土司的儿子泽旺扎西爱上了美丽的贫民姑娘蓉忠斯基，不顾家庭反对要坚决成亲。土司愤懑，于是把儿子流放了。愤懑归愤懑，父亲就是父亲，终归放心不下流放的儿子。依旧心疼儿子的土司悄悄派出已出家的弟弟带上银两“偶遇”泽旺扎西。父爱是可怜的爱，也许常常是不被理解的爱。父爱是这样的，经常是鸭子死了嘴壳硬，一切不满宣泄之后，把痛苦隐藏在自己心中，把爱在暗中请人行使，子女美满了，还不一定被理解，甚至短时间内可能还被憎恨。在叔父的帮助下，泽旺扎西在依山靠田的地方修建起了川西北已知年代最久、层数最多，被列为国家级文物保护单位的日斯满巴碉房。碉房为片石砌墙、木质构架的典型藏式平顶建筑，共九层，从任何角度观看都是底大上小，许多人都说那是梯形，我则认为那是“父”字，因为印刷体以外的父字都是底大上小。碉房从元代至今已延续一十三代，可谓香火代传，人丁兴旺。碉楼背后的故事，有梁山伯与祝英台之浪漫，无许仙和白娘子之凄美，更具真实客观之实凭。从延续时间看，泽旺扎西除了爱情叛逆外，个人素养和家风应该是相当不错的。

财神居住的地方神秘。有各类文物一百二十三处，国家级文物三处，川西北藏族山歌、南木达藏戏列入四川省非物质文化遗产名录，梵音古乐列入国家非物质文化保护名录，这里被国务院命名为中国民间艺术之乡。曾克寺的米拉塔、彩塔林让你耳目一新，鱼托寺、棒托寺，规模宏大，风格独特。觉囊文化中心坐落在开阔草原，群山环抱，天高云淡，庙宇巍峨，读是一首诗，看是一幅画，真有“各抱地势，盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落！长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？”之感。中心包括确尔基、藏洼和泽布基三大寺院，确尔基寺最古老，泽布基寺最独特，藏洼寺最壮观，寺内珍藏有元、明、清、民国时期珍贵文物千余种。游人熙熙，梵音悠扬，高原旷兮，心境静祥。

夜幕下，呜呜的藏式长号声中，万物渐归沉寂。皓月当空，繁星高挂，静谧之中若隐若现的世界更觉神秘莫测。

财神居住的地方奇怪。怪就怪在财神居住的地方是贫困县。有一首民歌唱到：

这里是财神居住的地方

财神有钱日子甜

财神不现日子酸

财神在黑夜中出走

从此我们的日子穷瘦

财神你什么时候回来

我们天天都在期盼

……

真印证了那句古谣，钱贝本无主，家家盼财神，财神原爱富，何曾临穷门？

就这么奇怪，财神居住的地方居然贫穷。穷困的人们为了生活只好背井离乡逃离固有的家园，带走了能够带走的一切，留下了祖祖辈辈的情怀，剩下了无法带走的碉楼和藏寨。野人趁机而入，似乎找到了生活的乐园。野人谷那些至今遗留在嘉莫塘河边被风雨侵蚀的昔日民居，遗留在大石上面野人的脚印，都在默默地向过往的人们述说着曾经的不幸。

藏语“壤”是财神，“塘”是坝子，壤塘的意思就是财神坝子，或财神居住的地方，又称壤巴拉塘。颇具讽刺意味的是，财神居住的地方不但不富裕，反而一直以来，贫穷似乎就是财神居住的地方——壤塘的代名词。壤塘县隶属阿坝藏族羌族自治州，地处青藏高原东南边缘，大渡河上游，位于四川西北部，东边及东北与马尔康市、阿坝县接壤，东南与金川县毗连，西部和南部与甘孜州色达县、炉霍县、道孚县相邻，北边靠青海省班玛县。壤塘县贫穷主要因疾病困扰、基础薄弱和收入低下。

大骨节病就是壤塘县以前典型的地方病。大骨节病在孩子小的时候发病，会表现为侏儒症，身材矮小，骨骼较大，各个关节都会发病，畸形比较严重。年纪越小，病情越严重。青春期之后发病，畸形不明显，但主要表现为关节肿胀，关节内有少量积液，活动时有摩擦感觉，并伴随疼痛，行走十分不方便。也就是说，患上大骨节病就意味着丧失劳动能力甚至生活自理能力。此病至今病因不明，也无特殊疗效。二〇〇七年普查发现，壤塘县大骨节病发病率达到总人口的百分之三十七点一，百分之六十的农牧民患有大骨节病，因病致贫情况十分突出。我想如果财神患了此病，估计也逃离不了因病致贫的厄运，抑或财神就是患了大骨节病才导致自己的辖区贫穷。不斩断病贫交替的恶性循环链，财神也要穷。为此，省卫生主管行政部门近些年来在扶贫工作中通过采取一系列措施，使大骨节病基本得到控制，从二〇〇九年至今，全省没有监测到一例新发病例，为人们脱贫致富迎财神解除了沉重的枷锁。

壤塘县各级干部积极投身脱贫攻坚行动中，用脚步丈量民情，用行动亲近民意，以“功成不必在我、建功必须有我”的担当，持续夯实基础扶贫，积极探索产业扶贫，不断创新就业扶贫，努力开拓劳务扶贫，抓实教育卫生扶贫，实现十二个乡镇、六十个行政村通硬化路，农牧民饮水难、行路难问题基本解决，初步形成“一乡一品”生态农牧产业格局。建设以唐卡、藏医药、藏香等非遗文化为核心的“壤巴拉”非物质文化遗产传习创业园，促进“文化+旅游+扶贫”深度融合。将发展教育卫生事业作为阻断贫困代际传递的根本之策，坚持治穷与治愚相结合，扶贫与扶志相结合，着力解决贫困群众思想上的“贫困”，变“输血”为“造血”，让“脱贫光荣、懒惰可耻”思想深入人心，贫困群众的思想观念不断转变，内生动力有效激发，脱贫愿望日益强烈，一批种植、养殖户如雨后春笋般破土而出，不少“懒汉”变为“勤快人”，很多“落后村”成为了“致富村”。

全县农村人均纯收入由二〇一四年的六千余元增长到二〇一九年的一万余元，增幅达百分之六十六点六，贫困发生率由百分之二十六点六下降到百分之零点四六，教育医疗得到保障，文化生活日益丰富，增收渠道不断拓宽，公共服务能力全面增强。

如今的壤塘，处处展现美好新图景。曾经烟熏火燎的火塘不见了，代之以干净整洁的厨房；高悬头顶的吊厕不见了，代之以功能齐全的卫生间；布满牲畜粪便的泥泞小道不见了，代之以宽敞整洁的水泥户间道；妇女们成群结队背水的场景不见了，代之以方便干净的自来水……

财神居住的地方，壤塘，全县整体脱贫了。

人们奔走相告，财神回来了！