东门市井和李劼人故居的印象

□ 黄彩梅（贵州）

冬季，万物沉睡，草木衰落，可是成都东郊的“东门市井”却热闹非凡。

你瞧，这里的茶舍、凉亭下坐满了人，他们在阳光的陪伴下，在微风的轻拂下，不急不躁，慵懒地围坐在竹椅上，有的吃着下午茶，有的打牌，有的聊天……虽然人很多，但这里却平添了一份难得的雅静,没有麻将的吵闹,没有高声喧哗的打扰与嘈杂。

他们在享受着恬静的午后时光。

最吸引我的，是每张桌上都有一个同样的，已经变黄了的竹编热水瓶和一杯盖碗茶，很有怀旧的感觉。据同行的四川省散文联谊学会会长张人士介绍，这个竹编是手工编织的，要经过很多道工序，选、分、晒、洗等，在编织时更为讲究，接头藏而不露，宛如天成，浑然一体。竹编品耐干燥、不变形、不虫蛀，耐水可清洗。

早就听说四川的传统竹编工艺有着悠久的历史。竹编工艺品分为细丝红工艺品和粗丝竹编工艺品，经过选料、削刮篾丝、蒸煮、上色、编织等十几道独特工艺制作而成的竹制品，以“新、奇、特、绝”的神韵而著称。考古资料证明，人类开始定居生活后，从事简单的农业和畜牧业生产，所获的米粟和猎取的食物稍有剩余，为了不时之需，便使用各种石斧、石刀等工具将砍来的植物分解成枝条编成篮、筐等器皿，把剩余食物存放起来。在这过程中，发现竹子干脆利落，开裂性强，富有弹性和韧性，而且能编易织，坚固耐用。于是，竹子便成了当时器皿编制的主要材料。在殷商时代，竹制品的编织图样丰富起来。到了春秋战国时代，竹的利用率得到扩大，竹子的编织也逐步向工艺方面发展，竹编图案的装饰意味也越来越浓，编织工艺也日见精细。

进入21世纪，仍有不少竹编艺术家在孜孜不倦地追求新的艺术作品。2008年6月7日，竹编工艺经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录。

顺着桌子走过，没有一个空位能让我们一行5人坐下来享受，只能眼巴巴地看着他们那一幅川人吃茶聊天的盛世光景。这样的画面，仿佛再现李    人笔下的老成都市井生活场景。

李劼人(1891.06-1962.12)，原名李家祥，生于四川成都，祖籍湖北黄陂，是中国现代具有世界影响的文学大师之一，也是中国现代重要的法国文学翻译家。代表作有《死水微澜》《暴风雨前》和《大波》。

沿着小巷悠然漫步在青石板铺设的路面，绕过民国时期建筑风格的小洋楼、青砖灰瓦的川西民居和店铺，映入眼帘的有墙上浮雕，街头巷尾摆放的各式民间工匠的雕塑，有剃头的、补锅的、打铁的、挑担的，做买卖的，还有一些诸如“吹糖人”“糖画”这样的市井文化符号……让人们在满满的眼福中穿越到天回镇当年的热闹场景，品出滋味绵长、意涵丰富的中国茶及其文化的味道来。

在《死水微澜》里，女主角邓幺姑是一个一心向往都市生活的乡村姑娘，人不但长得漂亮可爱,而且天资聪明伶俐，她不顾一切想要冲出愚昧闭塞的乡村，渴望到成都省城去闯出自己的一片世界，却又阴差阳错地嫁给了成都近郊天回镇上数一数二的大杂货铺（兴顺号）的老板蔡傻子，此人老实愚钝。

成为蔡大嫂的邓幺姑，勤快能干，聪明好强，有经济头脑，又做得一手好菜，人也变得更加成熟漂亮，被街头巷尾称为“不守本分的婆娘”。就因为她，人们纷纷慕名而来，不仅火了她自个的生意，还带火了死水一潭般的天回镇，每天出入酒肆、茶舍、客栈、商号的人越来越多，让天回镇置于生意兴隆的景况中。

天回镇是古蜀道的起点，也曾是唐玄宗为避“安史之乱”的“幸蜀”之地。据史料记载，唐玄宗的“逃亡之旅”到达天回镇不久，就传来了长安收复的喜讯，玄宗一行也就掉头折回长安了。后来诗人李白在《上皇西巡南京歌》中还提到天回镇，“地转锦江成渭水，天回玉垒作长安”，暗讽玄宗将成都的锦江当成渭水，把天回玉垒看作长安的无奈与失落。无独有偶，除了李白的诗外，唐代画家李昭道也有一幅绘画作品《明皇幸蜀图》，表现的同样是唐玄宗“幸蜀”之事。

不知不觉中，走到了李劼人的故居“菱窠”，我也借此机会与李劼人先生的生平有了“一面之交”。里面除了李劼人的生平简介，还有一些怀旧家具和老照片。这里再现了公馆建筑群、集市广场、铺板小馆、老式茶铺、凉亭水榭等，让人们体味到当年老成都的市井生活。而李    人家国情怀的展览，也让人们体会到文化根脉上的同源。

品完这“文化大餐”后, 感觉成都“东门市井”的冬月午后，茶不仅是怡人的，也是醉人的。临别时，我接过四川散文联谊学会副会长冯荣光送给我的一本书《死水微澜》，心想，我这可是把“天回镇”也带回了贵州。