德阳孝泉古镇：传颂千年的亲情伦理

□  彭忠富  文/图

早就听过孝泉镇的声名，有民谣云：“鸡公车，圆又圆，推起婆娘赶孝泉。孝泉有点儿远，买把伞；孝泉有点儿高，买把刀……”这首民谣充满了调侃意味儿，但细细咂摸一番，其实信息量挺大，至少介绍了交通工具、集市商品以及大家对孝泉镇的向往。

从东汉时期流传下来的“一门三孝”的传说故事就发生在这里。“一门三孝”故事以“安安送米”为主要内容，包含安安父亲姜诗与妻子庞三春的夫妻孝道等，后成为中国古代“二十四孝”之一，广为流传。故事包括千里送母、临江汲水、太白赠鞭、孝德化泉、安安送米、白衣寄身、芦林辩非和合家团聚等伦理故事。2006年“安安送米”传说被列为第一批省级非物质文化遗产。后世所立的姜孝祠、姜公坟等，均被列为省级文物保护单位。

一个故事成就一座乡镇，“安安送米”的传说感动了成千上万的华夏儿女，其事迹通过戏曲、连环画、石刻、壁画等形式，进入了中国人的文化记忆。德阳孝泉的孝文化墙内墙外都开花，孝文化旅游节逐渐家喻户晓，孝祭、演出、彩妆游行、民俗竞技、焰火晚会、商贸活动等办得热热闹闹，每年都会吸引数十万游客到孝顺之乡参观游览。

 孝泉姜孝祠 （秦昌平 轩视界）

一门三孝雕塑

安安送米雕塑

一个穿越千年的孝顺少年

德阳旌阳区孝泉古镇是一个闻名四里八乡的大场镇，离我家所在的二圣宫还有几十里，除了村里那些做生意的摊贩，很多人都没有去过孝泉镇。但孝泉镇在过去却是非常繁华的，特别是每年“上九会”期间，八大商帮都来赶会，更是人山人海。譬如匹头帮，出售各色花布、绸缎、皮货为主；杂货帮，出售各色瓷器、小五金、化妆品、镜子、梳子之类；土货帮，出售竹木家具、用具、土陶制品、草、竹、麻编品等。这八大商帮现在还有遗存，譬如每年各地开展的商品交流会，就跟过去的“八大商帮”差不多。只不过由于商贸发达，到处赶交流会的商帮重要性降低了。过去没有汽车火车，全靠肩挑背磨或独轮车推，“八大商帮”自然广受欢迎。

那年月，我们背着背篼，跟着大孩子们到堰埂上去捡柴。他们说什么我们就说什么，一来二去，背得滚瓜烂熟。可是孝泉在哪个方向，却没搞清楚。我们平时赶场，不外乎隆兴桥、曹家庵、河坝场而已，最远就是到绵竹县城了。

婆婆在世时，还给我讲过“安安送米”的故事：东汉时期，孝泉有个男孩叫姜安安，只有七岁，还在私塾里念书。他妈妈住在白衣庵里，因为某种原因不能回家照顾安安。安安是个孝顺的孩子，他担心寄居在白衣庵的妈妈挨饿，就把每天自己要带入私塾的白米抓出一把来，藏在路边的土地菩萨背后，日积月累，积米成袋。安安背上米去白衣庵看望妈妈，妈妈以为米是安安偷来的，非常生气，让他解释这是怎么回事儿。安安只得将实情告诉妈妈，说是自己积攒的学堂米。妈妈打开米袋，看见米的颜色深浅不一，想到安安每天中午都没有吃饱肚子，抱着儿子痛哭了一场。

婆婆给我讲故事时，我也不过七八岁左右，是懵里懵懂的年纪。依稀记得我还问过婆婆：“安安好可怜哦，为啥妈妈不住在家里，而要住在白衣庵里呢？”也许婆婆也不知道怎么回答吧，她只是告诉我说，“安安送米”的故事就在孝泉镇，等你长大了自己去孝泉寻找答案吧！

我在孝泉师范读书期间，开始有意识地关注与“安安送米”有关的传说和遗迹，收获颇丰。经过一千多年的持续传播，“安安送米”的故事在孝泉早已经深入人心。譬如两个孝泉人在场镇上偶遇了，他们之间会有如下交谈：甲说，好巧啊，今天上街买点啥？乙会下意识地指指背上的竹夹背说，买点安安送！外地人站在旁边也听不懂，以为他们在说江湖暗语。其实乙是上街买米，他们用“安安送”来指代“米”，这应该是孝泉人的幽默吧，也反映出当地的文化底蕴之深厚。

从我老家所在的二圣宫出发，经过柏隆镇就到了孝泉镇。至少离孝泉还有四五里，就能看到一座数十米高的白塔，周围没有高楼大厦阻隔，显得非常壮观。孝泉师范学校隔壁就是“三孝园”，原来白塔就在里面。三孝园1988年新建，山门形制基本上仿照以前的姜孝祠，如今已恢复为“延祚禅寺”，以前的孝泉粮站也成为了寺庙的一部分。

山门两旁有咏姜家孝事和孝泉风土的楹联。上联为：涌泉出舍地齐跃双鲤万代流芳；下联为：敬老数姜庞三孝一门千秋载誉。这里的“姜”指姜诗，是安安父亲；“庞”指庞三春，是安安母亲。门楣上有小型彩色泥塑。山门四周红墙绿柳，风景清幽。走进山门，就能听到一些女居士在庙里诵经。甬道绳索上所挂的风铃，在初夏的阳光下飘飘摇摇，分外抢眼。一阵微风吹过，风铃就叮叮当当地响成一片，倒也给这里增添了不少情趣。

进了大门，迎头便是姜公殿，殿内是“一门三孝”的塑像，安安在正中，两旁是姜诗和庞氏夫妇。右廊里是以三孝故事为主题的八组彩色泥塑。分别为千里送母、临江汲水、太白赠鞭、孝德化泉、安安送米、白衣寄身、芦林辩非和合家团聚。人物塑像均接近真人身高，每组塑像墙壁上还有文字说明，宛如一组连环画，使游客能完全了解“一门三孝”的始末。譬如我儿时所提问题，在这里就得到了解答。

安安母亲寄居在白衣庵里不回姜家，也不回娘家，原因在于她被姜诗休了。古人休妻也是有条件的，不可能让男人胡作非为。其中第一条就是“不顺父母”，庞三春就是因为瞎眼婆婆听信谗言，被姜诗休掉的。其实，姜诗也应该有过思想斗争，安安只有七岁，正是需要庞三春照顾的时候。可是作为大孝子的姜诗夹在母亲和庞三春之间，实在左右为难，最终选择了休妻，从而酿成了这一起人伦悲剧。

除了休妻，姜诗按理还有其他选择，譬如在母亲面前为庞三春求情，对母亲听到的谣言进行解释。可惜，姜诗没有这样做，为了成全大孝子这个美名，他不惜破坏了家庭的完整，将庞三春逐出家门。在“芦林辩非”中，在芦林捡柴的庞三春偶遇姜诗，就那些谣言进行了辩解：一是瞒着婆婆炖鸡吃；二是搭起三张桌子咒婆婆早死；三是每天缸子里水是满的。内心本有羞愧的姜诗当即表示自己回去后向母亲解释，希望庞三春能跟自己回家，庞三春寄居在白衣庵里本来多有不便，她早就想回家了。不过，她却对姜诗说：“我心里并没有埋怨婆婆和你，只是婆婆的气一定还没有消。我还是先住在这里，等什么时候婆婆的气消了，安安有了出息，再回去也不迟！”

最后，等到安安长大被举为孝廉成了朝廷官员后，安安和姜诗一道，把妈妈接回了家中，全家人终得以团圆。从安安七八岁到做官，至少有十多年时间，庞三春在白衣庵里苦熬着，就是想等到安安长大成人后有所作为。她以自己的隐忍和善良，演绎了一段感人至深的孝之传奇。

庞三春回家后，一门三孝，感天动地，姜家屋侧冒出涌泉，并日现二鲤，供婆婆享用，也成全了姜诗夫妻的孝道。之后，“一门三孝”成为中国古代“二十四孝”之一，广为流传。

一门三孝的人文印记

汉顺帝被姜氏“一门三孝”“安安送米”的事迹所感动，在永建五年（公元130年）颁布圣旨，建祠立坊，表彰他们的孝德孝行；宋徽宗年间，崇宁进士马成辅率诸父老请宋徽宗恩准赐孝子姜诗“广文王”爵，并碑刻“东汉至孝敕封广文王故里”，立于姜诗故里延祚寺；明成祖朱棣还为孝泉姜公庙御制诗一首：“姜诗夫妇孝通神，还汲江流养老亲。舍侧涌泉诚异事，每朝况复出双鳞”；清代文学家李调元更是留下“自从跃出双鲤后，百派流泉尽姓姜”等一系列诗句；清光绪年间，德阳县令陶晋绶请准春秋祭祀姜公，光绪皇帝赐姜公祠为“汉至孝广文王祠”。

姜公殿左首是“涌泉跃鲤”池，池边是藏龙井亭，亭内有一大钟；亭侧原是鸿夷宫茶园，供游人歇足休憩，如今已改建成寺庙的斋堂；池周翠柳依依，有假山，有盆景，十分雅致；姜公殿后是藏经楼，木质结构，始建于明朝，屡经后世修缮。女居士诵经，就是在这层藏经楼里。她们分成左右两组，反复吟诵“南无阿弥陀佛”，倒也庄严肃穆；经楼左侧木壁上镌有的字画木刻为佛家偈语，其中有大书法家谢无量、四川督军尹昌衡、军阀杨森颂扬“一门三孝”史事的书法真迹，弥足珍贵。尹昌衡的题词是，“偈曰：无法法亦法，法法何曾法。”词句很绕口，估计也就佛门中人能解释是何意了。

园内有始建于元代的龙护舍利宝塔，为密檐式方形砖塔。塔外十三级，塔内七层；塔基上有龙形纹饰，塔座四角有青狮白象，边沿有佛教花卉纹饰图案；塔门上有“龙护舍利宝塔”题额，右书“利益一切四皆空，”左为“周遍四方三世佛”。

走进这宝塔让人想得更多。在过去，统治者为了强化纲常伦理，常常会旌表一些孝子贤孙，作为榜样让大家学习。在“一门三孝”的故事中，儿媳庞氏孝顺婆婆可谓尽人皆知，但婆婆却偏要听信谗言，强行让儿子休掉庞氏。可怜的庞氏一肚子冤屈却申冤无门。这其实也告诉我们，婆媳关系在国人中真是个麻烦事，有时候逆来顺受，也得不到好的结果。

孝顺父母，天经地义。因为父母不仅给了我们生命，还养育我们成人。养儿才知父母恩，我们在孝顺父母的同时，实际上也在给子女做榜样，这样孝顺父母的传统才会一代代延续下去。现代社会，在传统的孝顺之外，人们可能会有更多的反思，天理人伦也在顺应潮流而不断发展。

一个故事成就一座名镇

孝泉镇跟“一门三孝”有关的景点很多，除了场镇东北角的“三孝园”，还有场镇西南角的姜孝祠、姜公坟和中国德孝城。姜公坟墓园呈方形，占地约2900平方米，四周有三合土围墙围护。墓门为石门，上方石碣竖书“姜公坟”三字。墓园内有姜诗、庞三春、安安及姜诗父母合葬墓，共四座圆形土冢。墓园修建于明朝中期，其实这仅仅是当地人纪念“一门三孝”而修建的象征性东西，连衣冠冢也算不上。不过坟的真假已经不重要了，清人李调元曾经在《寒食姜诗墓观赛》中吟道：

姜公邱垅绝樵苏，寒食千家挈酒壶。

百道灵泉犹跃鲤，万年宰木尚啼乌。

赤眉当时防惊孝，黔首今朝共赛巫。

同是陈人偏血食，几多村墓纸钱无。

诗人描述了寒食节时在姜公坟凭吊“一门三孝”看到的盛况。姜公坟封土上没有杂草，墓周古树高大挺拔，时有乌鸦鸣叫。成千上万的百姓提着酒壶来姜公坟祭奠，可见在百姓心目中“一门三孝”已经化为神一般的存在。诗中提到的“赤眉”，就是赤眉军。当时是新莽时期，社会发生动乱，农民起义也频频发生。赤眉军路过孝泉，带队的头领听闻了姜诗夫妇的孝行，不禁敬畏地说道：“大家别乱来，惊动了大孝之人，必然触怒老天爷，那就不吉利了！”于是，还将随身携带的米面粮食，悄悄放在姜诗家门口。姜诗夫妇认为这是不义之财，就将其掩埋了。因这，在社会动乱，到处烧杀抢掠的年代里，姜诗居住的孝泉镇居然没有受到战乱的骚扰。

如今的姜公坟已经在1995年整体打造成了“中国德孝城”，重修了姜孝祠、邻姑庙、白衣庵、城隍庙等景点。游客来到这里，可以将孝泉的历史文化一网打尽。不过真正的姜孝祠，却在我曾经读书的孝泉师范学校内。1945年，在姜孝祠内成立省立德阳师范，解放后改称四川省孝泉师范学校，相沿至今。这姜孝祠可不得了，又有姜诗庙、姜公庙、孝感庙、孝子祠、姜公祠、孝感祠等多种称呼，旧时为祭祀孝子姜诗及其父、母、妻、子，以及邻姑六人之所，由来久远。

原来的姜孝祠，飞檐斗拱，雕花木窗格扇，气派庄严。祠堂三门三进，正殿前为过厅，厅前两侧为放生池，再前为石制的高大门坊。门坊前两边各有一棵银杏树，门坊上镶有两石碣：一竖书“姜孝祠”，再上一横书“跃鲤名区”，在下门坊背面又有“一门三孝”的题额。正殿内为姜庞夫妇俩的塑像，神态雍容，栩栩如生。

正殿左厢是安安殿，右厢为邻姑殿。正殿后为先代殿，祀姜诗父母，比正殿稍长。乡人常谓为正殿少姜公殿，称先代殿为老姜公殿。两殿间石碑林立，古柏森森。殿宇间许多彩塑浮雕，形制各异，金碧辉煌，极为壮观。

旧时孝泉场镇分为上、中、下三场，上为兴隆场，中为忠孝场，下为桂花场。人人都说：孝泉是一头大水牛，上边三只角是牛头，两边的尧家拐、兴隆街是牛角，正街、德胜街是牛身，右首古家巷、大水巷、虾笆巷、粉店巷就是四条牛腿。牛肚子呢，就是这条花行街，下场又叫下场尾，顾名思义，就是牛尾巴。过去，孝泉每天有一百多担草上市，人们都说这草就是给孝泉这头牛吃的。谈笑之间，再看看地图，你会觉得牛隐约在动，好像真活起来了似的。

汶川特大地震后，孝泉古镇经过重新规划和拆迁重建，已经有点县城的味道了；虽然时代在变，但孝泉古镇“安安送米”的故事却一直为当地人代代相传，哺育出一代代为德孝文化所熏陶的仁人乡贤。

为了使孝顺父母、尊敬老人的传统美德得以传承创新，从1996年开始，孝泉镇在全省率先开展“孝子孝媳孝星”“好公公好婆婆”等评选活动，每年一评，每届10对，大庭广众之下给他们披红戴花。二十多年来，先后涌现出了无私照顾丈夫幺爸30多年的省级道德模范廖成菊、侍奉瘫痪老母十年如一日的教师代表廖洪章等上百名孝子孝媳。

在孝泉镇华建机械公司上班的张友金称得上“特殊工人”，他每天上班期间都要请几次假回家，因为家中有位年近八旬的半瘫父亲，吃饭穿衣都不能自理。10多年来，张友金请假多得不计其数，但工资奖金从未受影响，还被公司评为“孝子”。幸运的他得益于公司总经理杨荣的关爱眷顾，“在华建公司，谁能像张友金这样有孝心，我同样也给予特殊照顾。”

2006年“安安送米”传说被列为第一批省级非物质文化遗产，姜孝祠、姜公坟被列为省级文物保护单位。2010年，考古工作者在镇上发掘出一条距地表深0.4米、宽2.15米的罕见宋代古街遗存，地面青砖上刻有“孝街”等铭文。孝泉孝文化墙内墙外都开花，孝文化旅游节逐渐家喻户晓，孝祭、演出、彩妆游行、民俗竞技、焰火晚会、商贸活动等办得热热闹闹，每年都会吸引数十万游客到孝顺之乡参观游览。

一个故事成就一座乡镇，“安安送米”的传说感动了成千上万的华夏儿女，其事迹通过戏曲、连环画、石刻、壁画等形式，早就融入了中国人的文化记忆。孝泉安安，这个穿越千年的孝顺少年，他和父母一起给我们演绎了一曲大孝之歌。“天下无不是的父母，世间最难得者夫妻”，在一门三孝的故事里，我们要学会如何孝顺父母，更要学会如何与伴侣相处，从而迎来家庭的和谐与幸福。